Fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból

Bioetika – Wikipédia

Az élet tisztelete — Bioetikai problémák a Családtervezés és születésszabályozás Régen a patriarchális házasságban, különösen földművelő társadalmakban a gyermekek nagyobb száma alapvető érdek volt. A régi életforma, a gyakori gyermekhalandóság, az fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból átlagéletkor, valamint a föld nagy területei, melyek termékeny családok által betelepíthetők voltak, mind a nagycsalád ideálképének kedveztek.

Mára ez is megváltozott. Korunkat inkább az un. Egyre kevesebb számban vannak olyan nagy családok, melyeknél a gyermekek szeretete nagyobb, mint a kényelem szeretete vagy a biztonság utáni vágy. Az élet értékét viszonylagossá tevő kérdések között az elsők közé tartozik: Mi értékesebb: egy új vagyontárgy vagy egy új gyermek?

Kicsi vagy kocsi? Ma is vannak még olyan primitív kultúrák, ahol a gyermekek szinte számolatlanul jönnek világra, de a civilizált államokban a családtervezés már régen általános, mégpedig a házastársak közös döntése alapján. De keressük tovább a változás okait. Egyre szélesebb körben csökken a családok stabilitása, növekszik a válások száma.

fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból

Megszűnik a férj abszolút tekintélye a feleséggel és a gyermekekkel szemben. A nők közül egyre többen dolgoznak, és az egyenjogúság előretörésével egyre inkább egyenrangú lesz a nő a családban is.

Mivel a férj, s általában a szülők tekintélye csökken, a családtagok autonómiája egyre korábban, és egyre nagyobb területeken mutatkozik meg: mára már nem a szülők határozzák meg a gyermek életének egzisztenciális értékeit.

A növekvő gazdasági nyomás és a csökkenő életszínvonal miatt egyre több az az idő, amit a családtagok otthonuktól távol töltenek, és a családi életközösség szinte már csak az esti órákra és a vasárnapokra korlátozódik. Átalakult a nemi élet erkölcsi megítélése is, ebben a kérdésben is egyre nagyobb a tolarencia és a liberalizmus. A vallási normák társadalmi méretekben egyre kevésbé fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból hatóerőt, s a as évek szexuális forradalma óta mára teljesen normális és elfogadott lett a házasságon kívüli nemi élet, a szexualitás nyilvánossága, s a házasságot is lassan felváltja a — házasság előtti vagy az azt helyettesítő — élettársi kapcsolat, amelyet ma Magyarországon szinte ugyanolyan jogi kapcsolatnak minősítenek, mint magát a házasságot.

A gazdasági és erkölcsi változások mellett el kell ismernünk az emberiség biológiai változását is, látásvizsgálat pupilla dilatációja csökken ma élő gyermekek ugyanis sokkal fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból érik el szexuális érettségüket, mint akár évvel ezelőtt élt társaik.

Az Élet kultúrájáért - av-multitours.hu

Még egy fontos adalék a születésszabályozás biológiai szükségessége mellett. Szülész orvosok készítettek egy tanulmányt arról, hogy egy évszázaddal ezelőtt, amikor a tápszerek még ismeretlenek voltak, miért történhetett az meg, hogy egy asszony éves kora között férjhez ment, és 40 éves korára eljutott a női nemi működés szünetébe, akkor a kettő között gyermeket szűlt, nem többet és nem kevesebbet, miért volt majdnem pontosan két és fél, három év egy-egy gyermek születése között.

És akkor kiderült, hogy ezek az asszonyok szoptatták a gyermekeiket, a szoptatás mindig a prolaktin nevű hormon elválasztásával jár, amelyik viszont a petefészekre van olyan hatással, hogy nem érik meg újabb petesejt benne, s így nem jön létre újabb fogamzás egészen addig, míg a szoptatás be nem fejeződik, és a gyermeket el nem választja az anya.

Utána ez a gátlás megszűnik, és újraindul ez fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból folyamat.

fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból

Ezek a szabályozó mechanizmusok ma nem működnek. Ebből asztalok latin látnivalókhoz, hogy mivel egy-egy terhesség folyamán a női szervezetből a gyermek rengeteg mikroelemet, vasat, fehérjét, vörösvértestet, folyadékot és más anyagokat vesz fel, s ezt a szervezet saját enzimkészletéből csak hosszabb idő alatt képes reprodukálni, az anya szervezetének számára biztosítani kell a megfelelő szünetet az újraéledésre, amelynek hiányában egy következő terhesség mind a gyermek, mind az anya számára kedvezőtlen lehet.

Navigációs menü

Így a mi felelősségünk az, hogy ez a természetes rend helyreálljon, s az asszony olyan állapotban legyen a következő gyermek fogantatásakor, hogy az ne veszélyeztesse sem ő, sem pedig a magzat életét.

Mielőtt azonban rátérnénk a családtervezés és a születésszabályozás módszereinek etikai megítélésére, vizsgáljuk meg, mi a célja magának a házasságnak?

fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból

Sajátos küldetését elsősorban az emberi élet továbbadásában és felnevelésében kell látnunk. Az életadás teljes kizárásával a házasélet az önkielégülés színvonalára süllyed. A mai körülmények között, amikor a gyermekhalandóság nagyon minimális, és a tápszerek hatására a szoptatási idő régebbi két-három évvel szemben maximum hat hónapra csökkent, már magának a születések közötti idő megnyújtásának szükségessége elegendő ok a születésszabályozás igazolására, erre ugyanis az anya szervezetének feltétlenül szükség van!

Ezen túl egészségügyi, szociális és családi problémák is elegendő okot szolgáltathatnak ahhoz, hogy a család létszáma korlátozott legyen.

fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból

Ezek tehát elvben méltányolandó és igazolt indokok. Hol húzódik hát a születésszabályozás erkölcsi problematikája? Még mindig nem a módszerekről. Egészen bizonyos, hogy ma a születésszabályozás kérdése nem lenne olyan súlyos etikai probléma, ha valóban a házasságon belül, a család egyensúlyának fenntartására rendeltetetne.

Azonban a fogamzásgátló szerek nagyobbik részét azoknak írják fel, akik nem házasságban élnek, a terhességmegszakítások javát is házasságon kívül végeztetik el.

fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból

Különösen jelentős a házasság előtt nemi életet élő fiatalkorúak közötti fogamzásgátlás és abortusz. A továbbiakban megvizsgáljuk a születésszabályozás módszereinek etikai vonatkozásait, előrevetítve, hogy bármelyik módszer elvi tolerálása is csak!

Fekete Tamás - F. Szakos Éva: Betekintés: Dr. Lipták József - Bevezetés a bioetikába Tartalom ajánló Az élet tisztelete — Bioetikai problémák a Lipták József - Bevezetés a bioetikába av-multitours.

Semmiféle enyhítő körülmény, magyarázat vagy kifogás nem vehető figyelembe abban az esetben, ha a házaspár csupán kényelemszeretetből, önzésből nem vállal gyermeket, és az Úr iránti bizalmatlanságával akadályozza a Teremtő munkáját. Amennyiben komoly indokok miatt adott helyzetükben, nem tudják ezt az utat kellő felelősséggel járni, lelkiismeretüket követve Isten előtti felelősségvállalással választhatják a fogamzásgátlás más, általuk biztonságosnak ítélt módját, amíg az előidéző okok meg nem szűnnek, kivéve az abortuszt és a sterilizációt.

Bioetika – Orvosi Etika (AOK), Fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból

Ez azonban tolarencia és nem norma! Az eddig tárgyalt, inkább csak bevezetésnek szánt etikai-erkölcsi megítélés leginkább a tablettás fogamzásgátlás módszerének folyamát, okait és következményeit vizsgálta, így még egyszer nem ismételem meg a már elmondottakat.

A condom, a pesszarium, az antibébitabletta a születésszabályozás legáltalánosabban elterjedt, sajnos mára szinte természetesnek vett eszköze lett. Vajon egy hívő ember számára — figyelembe véve az előbb említett feltételeket — mik lehetnek a járható utak a mindenképpen szükséges fogamzásgátló eszközök közül?

fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból

Mielőtt válaszolnánk, utaljunk ismét arra, hogy Isten fenntartotta magának az élet és halál fölötti jogot, és ez legyen számunkra a meghatározó. Az előbbi biológiai törvény ismeretében azok az eszközök használhatóak, amelyek megakadályozzák a hímivarsejt és a petesejt találkozását, és ezáltal megakadályozzák egy új emberi egyed létrejöttét.

Tehát azok az eszközök, kémiai szerek, amelyek a már megtermékenyült petesejtre vagy embrióra hatnak, nem jöhetnek számításba, mert ezek mindenképpen emberi élet kioltásával vagy az élet lehetetlenné tételévek járnak. Mik tartoznak ide?

Azok a lórugásszerű hormonális antikoncepiensek, mint amilyen például a Postinor, amelyik úgy hat, hogy bevesszük a tablettát, és két nap múlva hatalmas nagy vérzések kíséretében az egész méhnyálkahártya egy darabban kihullik az asszonyból.

Fekete Tamás - F. Szakos Éva:

Ide tartozik a spirál, amelyik egy műanyag testecskére felcsévélt réz, ezüst vagy aranyszálat tartalmaz, és tudvalevő, hogy ezek a nehézfémek a fehérjéket kicsapják, és tönkreteszik annak a nagyon finom hártyaszerkezetnek a lényegét, amely körülveszi azt a kicsi fejlődő embriót, és ezáltal lehetetlenné teszi annak a fejlődését, és így idő előtt elhal.

Összefoglalásul tehát a Szentírás tanítását követő keresztyénség a fent említett, házasságon belüli, indokolt és kivételes esetektől eltekintve nem fogadhatja el a születésszabályozás semmilyen eszközét egyszerűen azért, mert nem fogadhatja el sem a házasságon kívüli nemi életet, sem a házasságon belüli önző kényelemszeretetet; ugyanis minden olyan módszer és eszköz, amely mesterségesen beavatkozik az emberi test természetes működésébe, és kizárja a fogamzás — az életadás — lehetőségét, Isten tervének, akaratának felülbírálása, és ebben a tekintetben egyértelműen bűn.

Mivel e megállapítás a születésszabályozás valamennyi módszerére érvényes, a továbbiakban azoknak speciálisan orvosi és jogi indoklásait, következményeit és etikai megítélését vizsgálom.

  • Az élet tisztelete – Bioetikai problémák a század küszöbén (2. rész) – Tonhal Prémium
  • Hasonló elveket követ Aseph Ben Berachyahu esküje Szíriában a 6.
  • Bioetika – Wikipédia
  • Rövidlátás oka

Amiről most szó lesz, a családtervezés és születésszabályozás két szélsőségesen mesterséges módszere, a sterilizálás, amely végérvényesen megszünteti a jel a látás javítására, és a mesterséges megtermékenyítés, amely az eddigiekkel ellenkezőleg nem a gyermekszületés megakadályozására, hanem épp ellenkezőleg, a gyermektelenség legyőzésére rendeltetik.

Sterilizáció Először a sterilizálásról. A művi meddővé tétel általában visszaállíthatatlan változást eredményez az emberi szervezetben, amelynek következménye, hogy többé nem lesz képes utódot nemzeni. A sterilizáció engedélyezése új eleme a hazai egészségügyi jognak.

  • Fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból A látás hirtelen romlott miatta
  • Betekintés: Dr.
  • Gyógyíthatja a rövidlátást egy felnőttnél

Jóllehet nőknél, szülő anyáknál korábban is lehetséges volt a sterilizálás, azonban kizárólag orvosi szempontból különösen indokolt esetben, amikor újabb terhesség vagy szülés az anya részére súlyos következményeket jelentett volna. Mára azonban e beavatkozás emellett a fogamzásgátlás és a genetikai ártalmak megelőzésének általánosan elfogadott, bár sokak által vitatott módszere lett.

A cikkek forrásai

A nem szigorúan orvosi, gyógyító-megelőző célból végzett sterilizálással szemben általában két körülményre hivatkoznak. Ma Magyarországon a jogalkotás lehetővé teszi a sterilizációt orvosi indokláson kívül családtervezési célból is, olyan férfi vagy nő számára, aki Nos, ha a beavatkozás orvosilag valóban indokolt, és egyedüli célja az anya védelme, akkor etikailag elfogadható.

A szociális-gazdasági körülményekre való hivatkozás a fent említett feltételek mellett — a mai fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból körülmények között — szintén méltányolandó, de itt is érvényesnek kell tekintenünk azt, hogy ez a körülmény is inkább csak tolerálható, mint általánosan elfogadható norma. Azonban ha a sterilizáció egyetlen célja a házaspár önzése, tehát ha lehetőségeik és képességeik elméletileg adottak egy nagyobb család fenntartására, akkor ennek kizárását szintén Isten elleni bűnnek kell nyilvánítanunk, hiszen az embernek önmagáért nincs fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból belenyúlni az Isten által alkotott természetes rendbe.

Mesterséges megtermékenyítés A születésszabályozás utolsó módszere a mesterséges megtermékenyítés, amely eredményét tekintve nem negatív, hanem pozitív hatással van mind a társadalom, mind a házaspár életére.

Bioetika jegyzet II.

Amit tehát a kérdéssel kapcsolatban vizsgálnunk kell, szigorúan etikai, erkölcs-teológiai probléma. Mielőtt azonban rátérnénk az etikai véleményalkotásra, vizsgáljuk meg e jelenség hátterét is.

De miért volt erre a kísérletsorozatra egyáltalán szükség? További erkölcsi kérdés, ha magányos, nem házasságban élő nők akarnak ezáltal gyermekhez jutni. A mesterséges megtermékenyítés kérdésében jelentős különbség van a homológ és a heterológ forma között.

Az előbbiben típusos jelenség, hogy a természetes úton megtermékenyülni nem tudó feleség saját férjétől származó spermával művi úton eljuthat a fogamzás állapotába, ha ennek olyan akadálya nincs, mint például a férj életképtelen ivarsejtjei. Ez esetben a heterológ megtermékenyítés mesterséges formájában, idegen, ismeretlen, un. Ebben az esetben komoly nehézséget jelent, hogy a gyermek biológiai apja nem a férj.

A mesterséges megtermékenyítés tette lehetővé azt a különös megoldást is, amely által az akár homológ, akár heterológ módon megtermékenyített petesejtet egy idegen személy, egy erre a feladatra mi a nyomozó jövőképe nő — egy béranya — hordja ki. A keresztyén etika oldaláról a béranyaság elleni fő érvek a következők: Azt a nőt, akit béranyaként alkalmaznak, — az anyagi ellenszolgáltatás ellenére is — kizsákmányolják, ugyanis ő viseli a terhesség és a szülés nehézségeit és kockázatát anélkül, hogy a gyermeket megtarthatná.

El kell fojtania és meg kell tagadnia anyai érzéseit, amelyek a terhesség ideje alatt önkéntelenül kialakulnak és működnek, s hogy képes legyen erre, már a születés előtt is érzelmileg távolságot kell tartania a magzattól.

Ez pedig a születendő gyermekre pszi-choszomatikusan — fogamzásgátló módszerek bioetikai szempontból — káros hatással van. Továbbá előfordulhat — az Egyesült Államokban többször is volt rá már példa — hogy a szülés után egyik anya sem vállalja a gyermeket, mert az például fogyatékos.

Juan Garcia - Milyen hatással van az endometriózis a termékenységre?

Lássuk most a hivatalos — orvosi-jogi — véleményt. Ellenvetések: a nemzés folyamatában megjelenő harmadik személy következményeként a házasság destabilizálódhat, az utód identitástudata sérülhet. A professzionális — tehát az anyagi ellenszolgáltatásért közreműködő — sejtdonorok igénybevétele etikailag nem fogadható el. Viszont a magányos nők esetében már nem tartja indokoltnak a petesejt-donáció elvégzését. A keresztyénség, hivatalosan a Katolikus Egyház kezdettől fogva tiltakozott az ilyen jellegű kísérletek ellen.

A modern morálteológia egyre inkább tolerálja a homológ megtermékenyítést, illetve annak lombikban történő formáját is.

Bioetika – Wikipédia

Összefoglalásul tehát az ART[10] saját ivarsejtekkel végzett alkalmazása etikusnak tekinthető, viszont idegen személytől származó ivarsejt-adományozás — akár üzleti, akár humánus céllal — etikailag nem fogadható el, ezzel együtt etikailag béranya alkalmazása sem lehet járható út, visszautalva a szülők, a gyermek és maga a béranya életében történő pszichologiai-lelki-érzelmi változásokra.

Az értelmiség — részben az elnyúló tanulmányok, részben pedig a tudomány alulfizetése miatt — nem, vagy legfeljebb csak egy gyermeket vállal. A középrétegre jellemző a két-három gyermekes családmodell, míg a társadalom alsóbb rétege a szociális segélyezés kihasználására inkább vállalja a több gyermeket is.

Tolnai Lajos szülész-nőgyógyász előadásából Teológia [3] Familiaris Consortio McDowel: Miért várj? Mivel a petesejt legfeljebb egy napig életképes, a spermiumok pedig 48 óráig, a születésszabályozás legegyszerűbb módjának az kínálkozik, hogy a három termékeny napban ne éljenek házaséletet a hitvestársak.

Kérlek kattints ide, ha a dokumentum olvasóban szeretnéd megnézni!

Némely állam megengedi, hogy a visszaeső bűnözőket, az epileptikusokat és a vérbajban szenvedőket is sterilizálják. EüM rendelet a művi meddővé tételről.

Olvassa el is